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如本法师答：声闻乘(梵语sravaka-yana)、缘觉(梵语pratyeka-buddha-yana)、菩萨乘(梵语bodhisattva-yana)。凡属修四谛法门而悟道之人，断见思惑，可证阿罗汉果，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道之人，可证辟支佛果，总称为缘觉乘；广修六度万行，于无数劫间精进不退，更于百劫间，植三十二相福因，可证无上佛果。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091812132.html
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问：佛为何不能使魔王外道入正悟？（沙壬）
李炳南答：佛为无上医王，能医任何疾病，众生如病夫，不肯服药，病故不除。魔不喜闻佛法，何能得悟，此其一；魔外孽重障深，恶习坚固，心如昏镜，不通光明，故闻佛言，不能了解。如严冬坚冰，日光照临，彼以积寒所聚，一时顽强难化耳，此其二。
李炳南
析疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11134412936.html
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绝待圆融是佛法究竟之理，绝待指无分别，圆融指不二。密法讲：“声字皆实相”，一句阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。实相无相无不相，自然绝待圆融。至于是否以此为宗，乃古大德悟境所安立，不必执着，也可以说它是一切修行法门之宗。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073777802.html
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萨埵法，初步即是到家，即此意也。
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5月22日信收到。目前继修金刚萨埵法甚好，理由如下：
（一）此法虽名为忏罪法，实为无上密宗无上大法之第一部分。
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黄念祖金刚上师
金刚萨埵|黄念祖|密教|忏悔
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/0908499541.html
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该会主席包个诚说，所谓“救人一命胜造七级浮屠”，捐血救人是难能可贵的善行，因为献出身体力行是无上的布施，因此双溪比力佛教会每年在推动这项活动，使这捐血运动化为无上的菩提之心，为需要血液的病黎解除...
佚名
|佛教会|捐血|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16325226567.html
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月悟法师答：《华严经·贤首菩萨品》说：“戒是无上菩提本。”受了戒，便种下了菩提的种子，因缘成熟，必定成就无上菩提，结成佛果。
如果不是故意，没有来得及舍戒，便造了恶业，虽然将下堕三途，但真心忏悔，永不再犯，菩提种子仍然不失，仍有成佛的机会。
如果永不受戒，便没有成佛的机会。一切众生皆有佛性，可是没有缘，没有机会，成佛无期。成佛无期，也可以说，不能...
月悟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20111483577.html
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藏密宁玛巴无上密之传承，若欲了解宁玛巴无上密之殊胜处，请参阅‘圆觉传承’及‘深密法藏’（上师与历代祖师开示录）。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470886969.html
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等一切众生获得无上正等觉的果位。
祈请加持后起来，同时吸气，观想吸入了佛的五种圆满智慧——成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界性智，自己和一切众生都获得无上正等觉...
达真堪布
顶礼
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/17525496458.html
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四续部划分的依据与方法 藏传佛教把密教分为事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续，代表了密教发展的四个不同阶段。在划分原则和方法上，意见分歧很大，主要表现如下： 第一，根据四种姓划分。在早期吠陀时代，...根据四种姓的生活习性划分的，在沐浴洁净等外事和内瑜伽中，为乐事所化而说者叫事续；在外事和内瑜伽中，为乐等分行所化而说者，叫行续；瑜伽续者，等行外事和内三摩地；方便智慧无别加行，一切续的殊胜为无上瑜伽续...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253451461.html
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什么是四部密： 全部密法，依次第可以分为四个部分。即是事密，行密，瑜伽(qie)密，无上瑜伽(qie)密。其中，前三者又叫下三部密，也称外密。 下三部密在唐代的时候，向东流入了日本，并在日本得到了很大的发展，形成了自己独立的一个体系，称为东密。 无上瑜伽(qie)部分也在唐代的时候由印度传入了西藏，形成了自己独立的体系，便是现在大家所知道的藏密。 所以，凡是讲到东密，等于是在讲说下三部密...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083449108.html